[Да, на фото — я на переднем плане:-)]
Курсантка Школы Прана подняла тему “обиндивания”, которое наблюдается в некоторых духовных школах или организациях.
Ирина пишет: «Уважение к индуизму как к религии — это очень хорошо, но иногда мне кажется, некоторые делают это только потому, чтобы понравиться и быть ближе к учителю родом из Индии. И в итоге всё это выглядит смешно, немного странно и напоминает спектакль. В такие моменты чувствуешь себя не в своей тарелке и «белой вороной”».
Я очень хорошо понимаю, о чём говорит Ирина. И, если честно, я это не осуждаю.
Я сама прошла через разные стадии, стараясь влиться/приспособиться к разным учениям/группам. У меня были попытки ближе узнать христианство и индуизм; я обучалась в школе пранического целительства, проводила время в ашраме Гобинд Садан (потому что нравились окружение и природа).
Я получила инициации от нескольких серьёзных йогов, и у меня была возможность стать их учеником.
Я также была частью других групп по интересам, не связанных с духовностью.
Я помню, что когда занималась боевыми искусствами, мы, ученики, ощущали себя самураями, кланялись по-японски и применяли японские слова в реальной жизни))) Мы владели настоящими японскими вещами — формой для занятий кэйкоги, хакамой и сандалиями зори — и очень ими гордились.
Меня “вылечил” от «японизации» один сенсей рассказом о себе: он делал то же самое, пока его сенсей не спросил его: “Ты что, японец?”
В тот момент я перестала быть японцем)))
Я полностью ЗА участие людей в разных религиях, духовных группах, школах и течениях.
Я имею в виду только по-настоящему добровольные организации, которые не попирают свободу воли людей. Они подобны клубам по интересам и никак не соответствуют страшному понятию “секта”, которым запугивают народные массы.
Я считаю, что все наши увлечения — это стадии роста. Подобно тому, как ребёнок играет в игры, мы обучаемся через подражание. Причём обучение идёт только тогда, когда мы искренне верим в идею, верим в то, что мы делаем.
Например, если у человека вдруг просыпается преданность к Сай Бабе из Путтапарти, то значит, ему надо пройти этот этап: посещать ашрам, искренне верить в Сай Бабу, изучать и практиковать его учения, обмениваться опытом с другими практикующими, испытать чудесные явления, связанные с этим учителем.
Если человек запрещает себе подобный опыт, он недополучает какую-то необходимую стадию своего развития. Это будет проявляться в ощущении незаконченности, незаземлённости, поиска: “хочется чего-то, но не знаю чего”. Это будет отвлекать от жизни здесь-и-сейчас.
Участие в духовной группе: стадии
Участие в духовной группе имеет несколько стадий.
Став членом духовной группы, человек в первое время ощущает радость, единение с другими практикующими. Он служит Учителю, обучается и растёт.
Процесс накопления знаний и опыта продолжается какое-то время. Возможно, что практикующий продвигается вверх по иерархической лестнице.
Затем наступает стадия наполнения, пресыщения или прозрения. Человек ощущает охлаждение к системе. Появляются вопросы, сомнения, раздражение. Человек может вступить в конфронтацию с соратниками или авторитетами.
Это указывает на следующее.
Первое, человек вырос из этой системы, и для продолжения его роста ему необходимо выйти из неё и найти новый путь, удовлетворяющий изменившимся потребностям души.
Второе, сознание человека созрело достаточно, чтобы увидеть недостатки и ограничения или даже фальшивость системы.
Система более не отвечает потребностям его души.
Нахождение в системе начинает тормозить его развитие. Появляются сильные внутренние импульсы двинуться дальше.
Поэтому очень важно отслеживать своё внутреннее состояние, чтобы выйти из игры в правильный момент — когда наигрался в эту игру.
Конечно, имеется в виду не конкретный момент времени, а скорее стадия, когда ощущается неудовлетворённость положением дел.
Именно тогда необходимо трезво оценить ситуацию и принять решение, имеет ли смысл оставаться в организации или нет. Часто люди зацикливаются и боятся уйти из-за привычки к старому, знакомому, или страха оказаться в “свободном плавании”, или из-за того, что они уже достигли определённого положения в иерархии организации и боятся потерять блага, связанные с этим положением.
Если человек не двигается дальше, то происходит психологическое загнивание, развитие человека останавливается. Особенно опасно зацикливание на системе, так как это может стать прямой дорогой к фанатизму.
Вся наша деятельность — игра
Когда остывает пыл, это не означает, что организация плохая, а лишь то, что она более не отвечает потребностям души.
По сути дела, религиозные и духовные организации и группы являются “костылями”, которые помогают человеку прийти к духовности или, выражаясь другими словами, искать себя. Их влияние на человека — временное.
Все они являются своеобразной игрой с перевоплощением в некий образ согласно конкретному учению.
Это — игры, в которые играют взрослые с целью познать себя. Человек разумный постоянно ищет ответ на вечный метафизический вопрос: “Кто я?”
И легче всего нам познавать себя от обратного, на опыте “кто я не есть”. Поэтому мы примеряем на себя разные образы, изучаем их и приходим к осознанию, что “это — не я, я — намного больше этого” или “я — другой”.
Очень медленно, на протяжении воплощений, человек идёт извилистыми путями к цели понять, что является его Истинным Я.
Достижима ли эта цель? Я не знаю.
Ясно лишь, что нельзя запрещать человеку играть в эти игры потому что мир по определению — бесконечно многообразен, а каждый человек — уникален. Нельзя навязывать какую-то одну идеологию лишь потому, что человек родился в каком-то географическом секторе.
Также важно помнить, что при всей нашей уникальности и неповторимости наших путей — мы едины как человечество.
Если мы будем следовать формулам: “единство в многообразии” и “уважение друг к другу”, этот мир будет гармоничнее, проще и добрее.
Добавить комментарий