О происхождении Пранического целительства и Йоги Архатов
Мастер Чоа Кок Суи
(Переводчик – Аркадий Тодосейчук, редакторы – Андрей Самойлов, Юлия Пал.
Текст намеренно оставлен недоработанным. Декабрь 2010 г.)
Эта книга посвящается
Моему Уважаемому Учителю Махагуруджи Мей Лингу,
Его ученикам, особенно – Чохан Джиг Меи Линг,
Духовным Учителям и Духовным Сущностям,
За их Благословения, Руководство, Любовь, Помощь и Защиту.
А так же посвящается трём замечательным друзьям:
Манг* Дабону, олицетворяющему Силу,
Манг Майку, олицетворяющему Любвь,
Манг Ненету, олицетворяющему Разум.
(*Примечание: на Филлипинах слово «Манг» – означает «Уважаемый человек».
Основные принципы Пранического целительства
- Праническое целительство не предназначено для замены традиционной медицины, но может её дополнять. Если симптомы не проходят или заболевание серьёзное, пожалуйста, обратитесь к доктору или к сертифицированному праническому целителю.
- Пранический целитель – не доктор, но доктор может быть праническим целителем.
- Пранический целитель не должен ставить медицинский диагноз.
- Пранический целитель не должен давать советы по приёму лекарств и по медицинскому лечению.
- Пранический целитель не должен вмешиваться в медицинское лечение и приём лекарств.
Текст этих Принципов пранического целительства должен быть размещён на стенде в помещении каждого центра пранического целительства.
Содержание
Введение
- Очень краткая духовная биография
- МЧКС в молодости
- Встреча МЧКС с Манг Дабоном
- Самуел о Манг Дабоне и МЧКС
- МЧКС знакомиться с Ненетом и Манг Майклом
- Самуел о Манг Ненете и Манг Майкле
- Рафи о Дяде Майкле и МЧКС
- Духовная иммунизация
- Духовная диссертация МЧКС
- Разработка современного Пранического целительства
- Разработка продвинутого уровня Пранического целительства
- Разработка Пранической психотерапии
- Разработка Пранического целительства кристаллами
- Разработка Йоги Архатов
- Распространение Учений
- Практика сострадания
- Опыт учеников
- Существование Бога очевидно
——————————-
Примечание автора
Практикуя смирение, духовные ученики избегают произнесения местоимения «я» и прекращают его использование. Они говорят о себе, как о третьем лице. Именно поэтому в этой книге Мастер Чоа Кок Суи называет себя МЧКС.
Точно также, когда духовный ученик достигает значительного единения и отождествления с Высшей Душой, он обращается к воплощённой душе в третьем лице. По этой причине, в своих книгах, МЧКС иногда называет себя «автор».
М.Ч.К.С.
——————————-
*В английском варианте местоимения, относящиеся к МЧКС, пишутся заглавными буквами. (Редакторы)
——————————-
Введение
1. Думать и знать
2. Изъявлять намерение
3. Дерзать
4. Оставаться безмолвным
В течение многих лет МЧКС отказывался говорить о своей личной и духовной жизни, применяя тем самым принципы смирения и безмолвия.
Увы, молчание – порождает догадки. Чтобы исправить появившуюся ложную информацию, порождённую спекуляциями и слухами, МЧКС решил написать свою биографию, а также рассказать о своих духовных проводниках, встреченных на физическом плане, о развитии современного Пранического целительства и Йоги Архатов. Эта книга написана также для того, чтобы прояснить некоторые вопросы и проблемы для обучающихся и практикующих. Кроме того, было намерение поделиться точной информацией о событиях в жизни МЧКС – возможно кому-то это поможет избежать неправильных поступков и неверных идей. В книге также собрана информация из разных источников о замечательных людях – друзьях МЧКС.
Духовные проводники играют очень важную и решающую роль в развитии воплощённой души. Эта тема должна быть полностью понятна обучающимся и практикующим.
Учитель в обычной школе может быть не умнее и не более развит, чем некоторые его одарённые ученики. То же самое можно сказать и о духовных проводниках.
Быть духовным проводником не всегда предполагает быть более продвинутым, чем та особенная Душа с очень важной Миссией, которую этот проводник направляет, о которой заботиться, которую охраняет и защищает.
В духовной традиции, духовный проводник закрепляется за наделённым очень важной Миссией воплощённым Учеником.
В тибетской буддистской традиции, гешела или кемпо (тот, кто выше обычного монаха и по рангу эквивалентен епископу) закрепляется в качестве наставника к Ринпоче. Ринпоче – это воплощение Высшего Ламы.
В случае МЧКС, три духовных проводника были закреплены за ним для того, чтобы он оставался на духовном пути и исполнил свою Миссию.
Махагуруджи Мей Линг с древних времён и во многих инкарнациях был Сат Гуру МЧКС. Термин – Сат Гуру – означает «постоянный духовный учитель». Ученик может иметь только одного Сат Гуру, но много духовных проводников.
Любую истину легко понять, как только она открыта; самое главное её обнаружить. (Галилео Галилей, итальянский гений, математик, физик, астроном.)
Придёт время, когда наука сделает стремительный прорыв не потому, что появятся улучшенные приборы для исследований, а потому – что у некоторых людей будет большая духовная сила, которая в настоящее время редко используется.
В течение нескольких столетий, искусство духовного целительства будет в значительной мере развито и начнёт широко использоваться. («Научный взгляд на человека, мозг и Вселенную», Густав Стромберг, астроном, Маунт Уилсон, Калифорния.)
Глава 1
Очень краткая Духовная биография
Уже в юности, в возрасте около 12 лет, Мастер Чоа Кок Суи очень интересовался паранормальными явлениями и духовными вопросами. В течение многих лет он изучал йогу, физические феномены, мистицизм, китайский Цигун (искусство создания и движения внутренней энергии), учение Розенкрейцеров – древнего мистического Ордена Розы и Креста (далее по тексту – ДМОРК), Теософию, уроки АСТАРА, учение Школы Арканов и другие эзотерические науки.
В силу своего неослабевающего интереса, он потратил 18 лет на самостоятельные исследования, на изучение книг и литературы по эзотерике. В то время он близко знакомится с йогами, с целителями, с ясновидящими, с практиками китайского Цигун и с несколькими необычными людьми, находящимися в телепатическом контакте со своими Духовными Гуру. МЧКС и его ясновидящие друзья экспериментировали в течение нескольких лет, определяя эффективность и механизмы действия известных целительских техник, используемых в то время целителями и изучающими и практикующими эзотерические науки.*
——————————-
* Мастер Чоа Кок Суи. Чудеса Пранического целительства, Предисловие. Четвёртое издание, Филлипины. Издательский Фонд Института Внутренних Исследований (Внутренних наук), 2004.
——————————-
Глава 2
Дата физического рождения МЧКС – 15 августа 1952 года. Он родился в большой семье и имеет много братьев и сестёр. Его родители – трудолюбивые, добрые и щедрые люди. Они – владельцы нескольких компаний.
С ранних лет МЧКС соприкоснулся с различными духовными традициями. Его отец придерживался протестантского вероисповедования и являлся масоном 32-й степени. Его мать – буддистского мировоззрения, поклонница Будды и Богини Гуань Инь. Практикующий даос был хорошим другом его матери, МЧКС называл его – «дядя». «Дядя» – добросердечный человек, помогавший нуждающимся в большом даосском монастыре.
МЧКС обучался в римско-католической школе вплоть до университетского уровня. Уже в молодом возрасте он встал на путь духовного развития. Он окончил университет со степенью бакалавра по специальности «инженер-химик». Некоторые из его братьев имели свой бизнес. МЧКС частично также последовал по пути своей семьи, занимаясь бизнесом. Позднее, внимание МЧКС естественным образом переместилось на его Духовную миссию.
Юношество МЧКС
В возрасте 13 лет, ещё обучаясь в школе, он потратил целый год на внутреннее очищение или работу над характером. Для стремящихся обучаться духовно – развитие добродетелей и искоренение слабостей, очень важный аспект на пути духовного развития. К сожалению, обучающиеся и практикующие часто пренебрегают этой практикой. Но – без развития добродетелей, ученик, в конечном счете, потерпит неудачу.
Он начал заниматься Хатха Йогой, пранаямой и простыми медитациями. В эти годы, МЧКС на собственном опыте испытал различные методы выхода души из тела во время сна или медитации.
Первый метод – это техника выкатывания. Во время сна душа просто выкатывается из тела.
Вторая техника – это техника раскачивания или «маятник». Душа раскачивается влево и вправо, до тех пор, пока не выйдет из тела.
Третья техника – это техника внутреннего звука. Внутренний звук становится чрезвычайно громким и внутреннее сознание выталкивается из тела посредством звука. Это похоже на громкий гудящий звук, который даже громче гула двигателя реактивного самолёта.
Четвёртая техника – это техника спирали. Душа просто выходит из тела, двигаясь по спирали. Обычно техника внутреннего звука сопровождается спиральным движением.
Практически каждую ночь у МЧКС происходило непроизвольное покидание тела в соответствии с одной из этих техник. Такие ощущения вызывали чувство тревоги, но через некоторое время МЧКС к этому привык. Проблема заключалась в том, чтобы оставаться в сознании как можно дольше. Часто, из-за продолжительных часов учёбы, перед сном тело было сильно уставшим. Во время выхода души из тела он просто позволял телу оставаться без сознания, чтобы оно смогло наилучшим образом восстановить силы. Единственное чего он хотел, так это дать телу отдохнуть и восстановиться, чтобы утром рано проснуться и пойти в школу. Даже после прекращения простых медитаций, эти непроизвольные выходы из тела продолжались каждую ночь в течение многих лет, пока однажды не прекратились.
Личная жизнь МЧКС
Во время учёбы в школе, он жил в доме родителей. Несмотря на то, что его родители были богатыми, он отказывался включать кондиционер в своей комнате, так как не хотел быть «финансовой обузой» для родителей. Он имел всего несколько пар штанов, которые носил пока те не протрутся. После этого он просил их заштопать и продолжал носить дальше. Даже будучи подростком, он не любил бросать деньги на ветер и жил очень просто.
Во время учёбы в университете, он пользовался общественным транспортом. Он не просил своих родителей купить ему машину и не использовал для поездок семейный автомобиль с водителем. По своему выбору – он ничего и никогда не просил. Он вёл аскетический образ жизни, подобно йогу.
Деньги у родителей он просил только на покупку книг или оплату уроков в эзотерических школах.
Он старался угодить родителям как можно чаще. Он не спорил и не возражал им и практически никогда не выражал вслух своё несогласие. Если отец просил сопроводить его в кино, то он обычно соглашался и не говорил, что у него есть другие дела.
Молодые годы
В молодые годы, МЧКС прочитал и изучил много книг, посвящённых целительству. Он прочитал книги по исцелению с помощью молитвы и веры, шаманскому исцелению, работы по Кахуна-целению, написанные Максом Фридом Лонгом и многое другое. Он также изучал и проводил эксперименты по целительству Розенкрейцеров, психическому целительству – по книгам Ами Уоллес и Билла Хенкина, Йога Рамачарака, Бенджамина О. Бибб и Джозефа Дж. Уид и других. Он изучал и экспериментировал с магнетическим исцелением по книгам Аббот Джордж Бурка, Хайнц Шигеля, а также с бесконтактным массажем по Долорес Кригер. Он изучил много книг по Теософии, включая «Эфирный Двойник» Пауэла и «Эзотерическое целительство» Алисы Бэйли. МЧКС применял различные методы для исцеления членов семьи, друзей, родственников и их друзей. Целительство, в то время, было больше искусством, чем наукой, потому что концепции, терминология, принципы, техники и методы – не существовали или были не ясны.
В сравнении с другими людьми, изучающими эзотерику, молодой МЧКС, был «ходячей энциклопедией по эзотерическим наукам и целительству». Он практически не встречал никого (по крайней мере на физическом плане), кто бы мог сравниться с ним по объёму и уровню знаний.
Эксперименты с китайским лечебным Цигун
В 20 лет МКЧС познакомился с другом своей матери, настоящим Мастером Тай Цзи из Гонконга. Этот человек был очень скромным, дружелюбным и добрым. Он говорил, что не направляет во время исцеления кончики пальцев на акупунктурную точку, так как воздействие было бы очень сильным и могло бы повредить внутренние органы пациента. Вместо кончика пальца он использовал подушечку пальца, что уменьшало интенсивность излучаемой энергии Ци. Он регулярно проводил сеансы исцеления пациентов в течение многих лет. Оказалось, что Мастер Тай Цзи не может обучить своему мастерству. Причина заключалась в том, что для начала регулярного исцеления людей, необходимы годы усердной практики для накопления значительного количества внутренней энергии Ци.
Через несколько лет, бывший одноклассник МЧКС, пригласил его на лекции по Цигун, проводившиеся тайваньским мастером Цигун, обучавшимся у буддистского монаха. Темы занятий были следующие:
1. Использование техники китайской Хатха Йоги (Даосской Йоги) для придания телу неуязвимости.
2. Вращение энергии Ци по Микрокосмической орбите – по переднему и заднему энергетическому каналу – опять же используя простую технику Китайской Хатха Йоги (Даосской Йоги).
3. Собирание энергии Ци в нижнем дан-тяне (в области пупка).
4. Излучение из дан-тяня внутренней энергии Ци с целью лечения.
В течение короткого времени МЧКС экспериментировал с китайским лечебным Цигун, но это оказалось слишком утомительно. Для исцеления целитель отдавал пациенту свою внутреннюю энергию Ци – жизненную энергию.
Этот тайваньский Мастер Цигун умер в молодом возрасте. МЧКС не знает истинной причины его смерти.
В Китае считается, что практикующим лечебный Цигун не рекомендуется исцелять более 2-3 серьёзных заболеваний в день. Для них, целительство очень утомительно, поскольку большинство практикующих медицинский Цигун использует свою внутреннюю энергию Ци.
Книга МЧКС по Праническому целительству была переведена на китайский язык в начале 1990-х. Основываясь на опыте общения с тайваньским мастером Цигун и, много лет спустя – с главой Ассоциации Медицинского Цигун в Пекине, можно с уверенностью отметить, что медицинский Цигун не имеет Семи Основных Техник, описанных в современном Праническом целительстве. Концепция «больной энергии» не существует и не понятна для практикующих китайский лечебный Цигун. Кроме того, при исцелении они не используют цветную прану или цветную энергию Ци. Хочется надеяться, что большинство практикующих медицинский Цигун, начнёт использовать для исцеления внешнюю энергию Ци или праническую энергию из окружающей среды вместо своей внутренней энергии Ци.
Любознательность и жажда МЧКС к накоплению знаний посредством изучения и экспериментирования продолжается и по день написания этой книги.
Добавить комментарий